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忽中夜格物致知之旨。……始知圣人之道，吾性自足，向之 求理于事物者误也。’这里所说的“格物致知之旨”，到了 阳明天命之年时，获得哲理的深化，正式成为“致良知之教 ...生死学，如 借龙溪之语，“先师良知之学(即生死学)，乃三教之灵枢” ，(注14)“先师提出良知两字，范围三教之宗，即性即命， 即寂即感，至虚而实，至无而有。千...
傅伟动
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;一日不作，一日不食”，乌有庾廪之富，与仆之安哉？故始由众推既而命之官，而犹辞聘不赴哉！后则贵鬻豪夺，视若奇货。然苟非其人，一寺废荡，又遗党于后，至数十年蔓不可图。而往往传其冥报之惨，有...漫谈中国佛教之丛林制度
菩提
一、引 子
丛林是佛教特有的名词，通指禅宗的寺院，所以也把它叫做禅林。又以芳香之梅檀树林比喻佛门龙象所住之清净丛林，故也称之为旃檀林。《大智度论》卷三...
菩提法师
佛学论文|因明|五明
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大宗师注)。 “命之所有者，非为也，皆自然耳”(天运注)。 人所应效法者乃“天”也，而天所孕育之万物又系独化 而成。宇宙事物皆已命定，非人为力量所能改变，故可谓系 自然而生，自然而成。因之，玄冥独化，顺天安命，即为向 、郭庄注之哲学要义。 第二节 佛教思想之流布 佛教于汉末传入中土。魏晋时期般若诸经陆续传译来华 ，而两晋之世译诵最繁者，亦唯此大乘空宗之般若经典。梵 语般若意译...
刘贵杰
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观”字。如“观因缘品”、“观去来品”………等。吉藏之所以加上“观”之一字以为书名，虽然有其所持之理由，然多少当必曾受各品品名之暗示。由于吉藏为中国史上三论宗之最高权威，因此其所命之“中观论”一名乃颇为...一点颇值得注意，即论主用很大的篇幅去破斥唯识学说，并公然否定有宗之阿赖耶识。由此亦可窥见印度空有二系争执之一斑。 本书中文译者法尊法师，也出自太虚大师之门。曾奉太虚之命留学西藏。为民初少数藏文佛教...
蓝吉富
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上所画的鸟，则应是《阿弥陀经》所述的：
“彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、 迦陵频伽、共命之鸟。....”
因此， 山本兴二教授便认为此图已...迦湿弥罗或尼泊尔地方出现的。 在中国流行的三大净土其中之一的阿弥陀净土之信仰，一般也都认为是成立于西北印度或中亚一带，有关阿弥陀佛思想的来源，近代学者有二派不同的说法，一是主张来自波斯，因西北印度...
陳清香
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耆婆耆婆，此鸟两首一身。《佛说阿弥陀经》将两鸟连用，曰：“舍利，彼国常有种种奇妙杂色之鸟。白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟，是诸众鸟，昼夜六时，出和雅音。”谭嗣同将两鸟连用...复生，号壮飞，又号华相众生，东海褰冥氏，通眉比丘、寥天一阁主等。在谭嗣同自拟的这许多名号中，华相众生和通眉比丘这两个号显然都与佛教有关。
谭嗣同与佛教的因缘始于1896年。那一年，他奉父1命就官，...
陈坚
佛学论文|因明|五明
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命之生死循环的原理，共有十二个阶段。由于无始以来的无明愚痴，而引导我们造作种种的善恶行为；由行为的余势（业力）而积聚成为生命之流的主体，叫做识；由识而感受生命的身心现象，叫做名色；名色住胎而渐生起眼、...后身菩萨。 出家之前的菩萨，乃是一般人格（凡夫）的榜样。身为太子享尽人间一切富贵尊荣，这是人间福报的模范；自幼好学深思、博闻广识，文艺武功的造诣为当时之极致，这是人间智者的模范；对上事父母以孝敬，对...
圣严法师
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的共命之鸟，正可象征人性中的善恶两面，若是恶 性的力量大，则能泯灭善性，使人沉沦堕落甚至丧 失性命。三三则言往昔波罗奈国有一... 舍弃王位，亦出家修道成阿罗汉。太子王军继承王位，受佞 臣所惑不恤国事，并派人前往杀害已得罗汉之优陀羡王。优 陀羡王为度其子，遂让王臣派来的杀手持其头返，欲王军忏 ...
丁敏
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上道，誓坚愿固的行径。诸病魔缠身夺命之时，他住海会塔，见诸生死如幻泡。心不更变，三年写成《金刚经注解》一部。文革期间，寺庙兴衰更迭，变化多端，被迫离寺入俗，无处栖身，在寺在俗学佛道途坎坷，屡遭魔难，而...彻底枯死，寺院也遭到严重破坏。 一九八三年，党中央落实宗教政策时，觐云大和尚于同年十月一日回到绍隆禅寺。当时仅有十二间破乱房子，残墙破壁，无一存身之处，没有一尊佛像。用草铺地为床，睡了七个多月，...
不详
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耳熟能详的名言说：「将此身心奉尘剎，是则名为报佛恩。」[61] 经文的大义是：菩萨为了利益众生，十方世界没有一个地方不是放舍身命之处。过去有定慧成就的祖师大德，智证无我空性，心量周遍沙界，无缘大慈、...提要：大乘佛典中有十方佛土的信仰。不过，此一信仰却如《阿弥陀经》所说，是「一切世间难信之法」，特别是在当今科学昌盛的时代里。本文尝试从物理等科学的观点来探讨「往生净土」的可能性，以及在未来无尽的时空...
释如石
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